Ny famaritana feno ny mozika .La definition complète de la musique. The Complete Definition Of The Music

Ny mozika dia karazana zavakanto izay misy feo sy fahanginana voarindra sy re. Izy io dia matetika averina amin’ny resaka pitch (izay misy feon-kira sy firindrana), gadona (izay misy tempo sy metatra), ary ny hatsaran’ny feo (izay misy timbre, articulation, dynamics, ary texte). Ny mozika dia mety misy endrika famoronana sarotra amin’ny fotoana ihany koa amin’ny alàlan’ny fananganana lamina sy fitambaran’ny fanentanana voajanahary, izay tena tsara feo. Ny mozika dia azo ampiasaina amin’ny tanjona ara-javakanto na kanto, fifandraisana, fialamboly, na fombafomba. Ny famaritana ny atao hoe mozika dia miovaova arakaraka ny kolontsaina sy ny tontolon’ny fiaraha-monina.

Ireo filozofa grika sy teôlôjiana tamin’ny vanim-potoana dia namaritra ny mozika ho toy ny tononkalo nibaiko marindrano ho feon-kira, ary mitsangana toy ny tononkira.

Raha azo heverina ho endrika kanto hita maso ny sary hosodoko, ny mozika dia azo jerena toy ny endrika zavakanto fihainoana.

Ny famaritana malalaka indrindra ny mozika dia ny feo voarindra. Misy lamina azo zahana amin’ny mozika misy marika marobe, ary na dia misy aza ny kolontsaina azo takarina, ny toetran’ny mozika dia fananan’ny feo araka ny fahitana sy fanodinana ataon’ny olona sy ny biby (manao vorona sy bibikely koa ny mozika).

Feo voalamina na voarindra ny mozika. Na dia tsy mety misy fihetseham-po aza izy io dia natao hanodinana sy hanovana ny fihetsem-pon’ny mpihaino / mihaino azy indraindray. Ny mozika noforonina ho an’ny sarimihetsika dia ohatra iray tsara amin’ny fampiasana azy hampitana fihetsem-po.

Ny teôria mozikaly, dia ahatsapana fa ny mozika voarindra tsara dia mahafinaritra ny miheno azy .Tamin’ny taonjato faha-20 anefa dia nisy ny  mpamorona nametra-panontaniana ny amin’ny hoe ny mozika dia tokony ho mahafinaritra ihany koa  amin’ny  fitrandrahana ny feo somary mafy sy mahery .Ny fisian’ny karazana mozika maoderina toy ny grindcore sy ny mozika mitabataba, izay misy mpihaino dia manamarina fa na dia ny tabataba ratsy indrindra aza dia azo heverina ho mozika  rehefa maro mpakafy.

John Cage, mpamoron-kira tamin’ny taonjato faha-20, dia tsy nanaiky ilay fiheverana fa ny mozika dia tsy maintsy ahitana feon-kira mahafinaritra sy azo zahana, ary notoheriny ny hevitra fa afaka mampita ny zavatra rehetra . Fa kosa, nanamafy izy fa ny feo rehetra henontsika dia mety ho mozika, araka ny  filazany ohatra hoe, « Tsy misy tabataba, fa feo fotsiny », [3]. Raha ny filazan’ilay mpandalina mozika Jean-Jacques Nattiez (1990 p.47-8,55): « Ny famaritana ny mozika sy ny tabataba dia voafaritra arakaraky  kolontsaina – izay midika fa, na dia ao anatin’ny fiarahamonina iray fotsiny  aza, dia tsy voatery ho tondro-zotra iray hatrany no hamaritana izany; raha fintinina dia misy ihany na dia bitika aza ny marimaritra iraisana …. Mazava izany fa , tsy misy hevitra tokana sy iraisan’ny kolontsaina mamaritra ny atao hoe mozika.

La musique est une forme d’art qui implique des sons et des silences organisés et audibles. Il est normalement exprimé en termes de hauteur (qui comprend la mélodie et l’harmonie), le rythme (qui comprend le tempo et la mesure) et la qualité du son (qui comprend le timbre, l’articulation, la dynamique et la texture). La musique peut également impliquer des formes génératives complexes dans le temps à travers la construction de modèles et de combinaisons de stimuli naturels, principalement sonores. La musique peut être utilisée à des fins artistiques ou esthétiques, de communication, de divertissement ou de cérémonie. La définition de ce qui constitue la musique varie selon la culture et le contexte social.

Les philosophes grecs et les théoriciens médiévaux ont défini la musique comme des sons ordonnés horizontalement en tant que mélodies et verticalement en tant qu’harmonies.

Si la peinture peut être considérée comme une forme d’art visuel, la musique peut être considérée comme une forme d’art auditif.

La définition la plus large de la musique est le son organisé. Il existe des schémas observables dans ce qui est généralement qualifié de musique, et bien qu’il existe des variations culturelles compréhensibles, les propriétés de la musique sont les propriétés du son perçu et traité par les humains et les animaux (les oiseaux et les insectes font également de la musique).

La musique est un son formulé ou organisé. Bien qu’il ne puisse pas contenir d’émotions, il est parfois conçu pour manipuler et transformer l’émotion de l’auditeur / auditeur. La musique créée pour les films est un bon exemple de son utilisation pour manipuler les émotions.

La théorie musicale, dans ce domaine, est étudiée avec la présomption que la musique est ordonnée et souvent agréable à entendre. Cependant, au 20e siècle, les compositeurs ont remis en question l’idée que la musique devait être agréable en créant une musique qui explorait des timbres plus durs et plus sombres. L’existence de certains genres modernes tels que le grindcore et la musique noise, qui jouissent d’un large public underground, indique que même les bruits les plus grossiers peuvent être considérés comme de la musique si l’auditeur est si enclin.

Le compositeur du XXe siècle, John Cage, n’était pas d’accord avec l’idée que la musique doit se composer de mélodies agréables et discernables, et il a contesté l’idée qu’elle peut tout communiquer. Au lieu de cela, il a fait valoir que tous les sons que nous pouvons entendre peuvent être de la musique, en disant, par exemple, « Il n’y a pas de bruit, seulement du son » [3]. Selon le musicologue Jean-Jacques Nattiez (1990 p.47-8,55): «La frontière entre musique et bruit est toujours définie culturellement – ce qui implique que, même au sein d’une même société, cette frontière ne passe pas toujours par la même lieu; en bref, il y a rarement un consensus … De toute évidence, il n’y a pas de concept universel unique et interculturel définissant ce que pourrait être la musique. « 

Music is a form of art that involves organized and audible sounds and silence. It is normally expressed in terms of pitch (which includes melody and harmony), rhythm (which includes tempo and meter), and the quality of sound (which includes timbre, articulation, dynamics, and texture). Music may also involve complex generative forms in time through the construction of patterns and combinations of natural stimuli, principally sound. Music may be used for artistic or aesthetic, communicative, entertainment, or ceremonial purposes. The definition of what constitutes music varies according to culture and social context.

Greek philosophers and medieval theorists defined music as tones ordered horizontally as melodies, and vertically as harmonies.

If painting can be viewed as a visual art form, music can be viewed as an auditory art form.

The broadest definition of music is organized sound. There are observable patterns to what is broadly labeled music, and while there are understandable cultural variations, the properties of music are the properties of sound as perceived and processed by humans and animals (birds and insects also make music).

Music is formulated or organized sound. Although it cannot contain emotions, it is sometimes designed to manipulate and transform the emotion of the listener/listeners. Music created for movies is a good example of its use to manipulate emotions.

Music theory, within this realm, is studied with the pre-supposition that music is orderly and often pleasant to hear. However, in the 20th century, composers challenged the notion that music had to be pleasant by creating music that explored harsher, darker timbres. The existence of some modern-day genres such as grindcore and noise music, which enjoy an extensive underground following, indicate that even the crudest noises can be considered music if the listener is so inclined.

20th century composer John Cage disagreed with the notion that music must consist of pleasant, discernible melodies, and he challenged the notion that it can communicate anything. Instead, he argued that any sounds we can hear can be music, saying, for example, « There is no noise, only sound, »[3]. According to musicologist Jean-Jacques Nattiez (1990 p.47-8,55): « The border between music and noise is always culturally defined–which implies that, even within a single society, this border does not always pass through the same place; in short, there is rarely a consensus…. By all accounts there is no single and intercultural universal concept defining what music might be. »